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BOOK Number: 0037-04
第一百九十一章快意（下）

　　楚互宮現在只有一殿，這是朝會所用。

　　王弘毅乘輿到了正門，直到丹拇前，這時，文武百官都站著，各湊在一處寒暄說話”也有著一本正經目不斜視。

　　見王弘毅下輿“啪”跪下一片。

　　王弘毅上階，進了大殿，自消除了浩然之氣後，終於獲得新生，此時望了上去，只見法眼之中，殿下都是白氣凝聚，成薄薦白玉。

　　而上處，淡紫氣懸於殿上，中間，洪流一樣的赤氣在運轉著，宛然雲海，氤氳升騰變化著。

　　此時殿中，又隱隱的有五色，時聚時散。

　　腳步聲打斷大殿的沉靜，也使著周圍的氣流發生了變化，王弘毅踏上玉階，仰起頭來，看向中間的王座。數息後，王弘毅上了座，感知中，外面的樂聲已響起，心境卻格外平靜。

　　上座的瞬間，一切的雜念都遠去，明月一樣的元神，微微溢出，卻在紫氣華蓋之內，並不外顯，只是，一種宏偉大力，已經融合，融入這個大殿，甚至融入了大城，融入到管轄的天地中。

　　天地中些和不息的圭運，以一種波動，遙空而來，九條冕族互擊作響，允耳輕輕敲擊著耳垂，王弘毅吩咐說著：“進來吧：“”

　　丹陛之樂太起，眾人按品秩肅然魚貫而入“隨班行禮，齊齊跪倒，高呼：“吾王千歲，千歲，千千歲：“”

　　氣運越發濃郁，看了上去，卻見上紫下白，剖分陰陽，上下交流，氣運彌漫殿內。

　　王弘毅悠然說著：“眾卿家平身Ｇ”

　　殿內立時響了一聲高呼“千歲”的頌詞，群臣站了起來。

　　禮官唱偌說著：“今日朝會商事者可奏。”

　　話才一落，禮部尚書虞昭出列，說：“新年將至，朝會新建，這些制度不知王上對此有何法度？”

　　想了想王弘毅笑的說著：“按燕制，是何法度？”

　　“王上，按燕制，每日必須上朝並且寅末點名，至於休假，一月一日休沐，十二月三十殿上賜筵，羔品以上可參與，之後初一到十五，都是年關封印封衙，到十六恢復視事。”虞昭回答的說著。

　　“唔，孤一向認為，陰陽之道，有張有弛“燕制，為了勤政寅末上朝實在過苛。”王弘毅淡淡的說著：……孤有意恢復上古之制，與卯來點名。”

　　大燕制，寅末（與點）就要點名這導致著皇帝都要４點起床，而官員按照上朝規矩除三品大員年高者，特賞坐轎，別人一律步行入宮，困此宮門步行到朝殿也需要時間，因此必須３點就起床。

　　“月明立傍御溝橋，半啟拱門未放朝。”

　　所述就是官員不得不提前到達的情景。

　　而這時三宮電絕無燈火，理申為消絆火患，百官“成夜趨朝，暗行而入，相遇非審視不瓣”甚至發生過有人在雨夜趨朝時因路滑失定跌入御河游死的死亡。

　　為了……夙興夜寐”的名聲，實是可笑。

　　這使眾臣深以為苦，聽見王弘毅這樣說，無不心中一松，頌聲：“千歲：”

　　“燕制平時無休假，也過苛，上古有五日一休沐（五日一假），有十日休沐，孤就奉行中庸之道，取十日休沐。”

　　“年假時，眾卿也有自己家事，要團聚，孤也不苛求，不必三十在殿上會宴，今天專門朝會”君臣索性一樂，就二十七殿上賜筵，三品以上可參與，之後初一到十五，都是年關，封印封衙，到十六恢復視事。”

　　“至於朝會，現在戰時，每日一朝，都辛苦些。”王弘毅含笑環視眾人一眼，臣子忙都躬身謝恩。

　　王彥就應著：“是，臣這就回去修整休沐法，以推行天下。”

　　說著，就退了下去。

　　這事算議完了，只見殿中氣運微不足道的波動片刻，就平息了。

　　這時，戶部尚書王彥出列，說著：“王上讓我們議過賑災的事，臣已經有了章程，向王上稟告。”

　　說到這裡，頓時殿下雲氣翻滾，波瀾重重，王弘毅見了，不動聲色，說著：“愛卿可在殿上述事，議一議，看看有什麼難處？”

　　“是，臣首先說的一條，就是糧食，雖然蜀地太平，又進行了開墾，但是去年搬運一百萬石，實已經是極限”再征收的話，就會鳩鼻而汪了。”

　　王弘毅就看向兵部侍郎，問著：“這一百萬石，現在用在軍糧，還足夠不？”

　　按制，這是文官擔任，所以是原本的太守裴成炎擔任，這時踏班而出，說著：“軍糧粗細統配，又有著大豆，現有糧七十一萬石，現在供應兵力高達十四萬，只能維持十一個月。雖說到了夏收枚收，又有糧食，但是王上來年要用兵的話，這糧還真不能動。”

　　王弘毅又看向了王彥：“那假如應對青黃不接的時段，又需要多少糧食？”

　　“王上，新年後一月到三月，是青黃不接，又需要種子糧種植，蜀地還可自給，蕪北臣統計過，由於連綿兵亂，各郡縣糧庫的存糧都幾乎空了，存糧總計只有五十萬石。”

　　“井北現在初步統計，新按置的流民有三萬人，他們都是沒有存糧，有的甚至連冬耕都沒有來得及種，必須到明年春天春耕開墾，這就必須到秋天才有糧收。”

　　“平時每人每日半斤糧，忙時就必須有一斤半，綜合就算一斤吧，這到秋天就要六十萬石。”

　　“以上還是赤貧安置的流民，一些百姓也青黃不接，需要糧食度到五月，這一算，又要不下四十萬石。”

　　“王共進取荊南的話，至世還要五十萬石安撫百姓，加起來，就是一百五十萬石。”說到這裡，王彥已經是眉宇深鎖。

　　這時，虞良博出列，說煮：“王上王大人，到了六月就有夏糧收，而我軍就算用兵荒南成功，也必下半年了，有些糧可以不計現在這時急迫的就走到五月底這塊糧，據王大人所說，就要七十萬石。”

　　王彥淡淡的掃看了虞良博一眼，說著：“的確到五月只要七十萬，扣除糧庫，還需二十萬石，可事不能這樣算，不能弄的郡縣內一點存糧也變有，這一旦急盅，遇到大變發不出糧，立刻就喜傾覆大禍，按照臣的想法，這糧庫五十萬石是保命糧，不可輕易動用，臣建議可購糧：“”

　　張攸之這時出列，說著：“粥北各府大戶家中廣積存糧，不下五十萬石，這也是一大來源。”

　　吏部當節李剛這時墊著眉說著：“張大人說的是只是這樣要開罪所有大戶，剩地初平人心未附，只怕得不償失。”

　　頓了一頓，李剛又說著：“這些還都是大略，每縣每鎮每鄉設粥場和發糧，中間自三就有折損，經過層層克扣，按照舊制，能有一半到百姓口裡，就算很不錯了，因此這裡七十萬石，必須有一百萬石才可用事。”

　　張攸之冷哼的說著：“哼，治政貴在王霸雜用，一味用仁就是縱容。”

　　此人轉身向王弘毅嶄七：“王上，宮場有話說，任憑官清似水，無奈吏滑如油，看似不能根絕貪污中飽，只是現在不同。”

　　“鼎器蘋新之時，新舊交替，就在於新風，一掃舊日蕪穢，以刊清明之世，王上可把這事交給臣辦，看我殺人——凡是冒領賑糧，囤積居奇，盤扣刻削，臣願殺的人頭滾滾，使新革舊，而非是新水入油泥：“”

　　說到淳裡，張攸之語氣越發從容，說著：“戒地新降，大批降官降吏隨用，其中魚龍混雜，良莠不齊，哪些可以留用，哪些不可留用，哪些要殺要抄家，正好經此事觀看個清楚。”

　　刑部尚書胡策也出列，說著：“不僅僅如此，這青黃不接時，最易起騷亂，我軍平定荊北，大體乒的確傑平了，可暗中劫盜和鬧事的亂源還潛伏在民間，遇到機會就有禍事，昨天臣刑部白虎堂就有眼線密報二盡陽山聚的土匪也青黃不接，要下山劫糧，到底初平，人心還不穩當……”

　　王弘毅觀看著，只見這些大臣每說一言，就各自帶動著氣運的運轉，朝堂上就風起雲湧，這唇槍舌刮之間，的確是烽煙四起、繁庸復雜。

　　這還是開園之初，蒸蒸日上，眾臣都有著錢力開墾，眾志成城之意，雖有私意，卻還是公事為重，要走到了日後，不需要多久，十年之後，只怕各有結黨，各有所謀，公私難分，利益碰撞，更是無相無形難以琢磨了。

　　靜觀朝堂，就連下面白氣根基都在一陣陣浮動，更加不要說紫氣了，這也是新建朝堂，根基沒有深扎的緣故。

　　這些氣運變化，就是天地萬民眾相。

　　王弘毅靜觀眾臣爭辯，將一條各要脈梳理“頓時就有了明悟。

　　這治政之道，就是掌控天地，撥亂反正，抽絲錄繭。

　　有此明悟，滿月一樣的元神微微波動，放出清光來。

　　處理政事，就算是明君，也不過是夙興夜寐、矯治時弊、戰戰兢兢如履薄冰，而得道者卻是趁此體會天地至理，運轉陰陽，造化五行。

　　這治政，就是合道而治天地。

　　王弘毅默思良久，漸漸殿中沉靜，群臣爭辯，而大權集於安上。

　　見此，王弘毅令著：“有旨一戶部撥款十萬兩，由江運處購糧。”

　　“有旨——凡荊州大戶，願獻糧者有賞，不過不加統籌攤派。”

　　說到這裡，王弘毅微微冷笑，這些大戶，正要通過這事辨別清楚，這也是所謂的站隊了，笑容一現就斂，又說著：“用糧不能直接給，按照蜀豐舊側，以工發糧，有修繕衙門、道路、水利者，都可以以糧作酬。”

　　“傳旨，刑部趁此梳理地方，亂世用重典、凡有血僂者嚴加處置，就地斬立決，令各衛圍剁不法幫會和土匪，以清政治。”

　　王弘毅茫些話，一說出口，他自己清晰的看見，字字凝聚出五色氣，運轉不散，而幾乎同時，殿中各中氣運應旨而動，形成洪流。

　　這就是口含天憲了。

　　幾乎同時，一絲絲純粹而莫以明之，湧入了滿月元神之中，元神一漲一縮，似是在呼吸，清光越是明亮。

　　王弘毅浮現出深沉的喜悅。

　　元神大圓滿，宛然滿月，照耀冥土，這就是龍樹當年的境界，已經號稱“此無相三昧，形如滿月，現佛性體相，廓然虛明”。

　　有此道行，已經號稱不朽，威加三千世界，可稱大自在，甚至可以開辟國土，就如神佛建立神國和淨土，可是卻對現世（主世界），並無干預之力。

　　扣除了神話傳說，仔細研究，就會發覺，就算釋迦牟尼、老子、邪穌，也難以直接干預現世。

　　老子逍遙而游，出關而去，極是灑脫。

　　釋迦牟尼坐看釋迦族亡國滅族，而不得救，嘆著：“神通不及業力！”

　　耶穌被釘死在十字架上，呼喚：“我父，你為什麼舍棄我？”

　　自古從無神通能加於現世青

　　要是信仰者，自然可以無視這些，有大把的理由可以說明這是恩澤，這是救贖，這是業力，這是規則，這是天意凸

　　可對於修道者證道看來說，這無疑是一道天塹。

　　這一絲絲純料而莫以明之，湧入了滿月元神之中”就這瞬間”已經抵得干年之功。

　　瞬間，王弘毅想了很多，在這個世界上，並無釋迦牟尼、老子、邪穌，但是卻也有類似的人物存在。

　　可是無論是地球，還是這個主世界，都沒有聖賢能又掌國又成道。

　　自古帝不證道，證道非常。

　　而自己能轉世到主世界，並且掌握大國，實是不可思議的大事，等於行先人所沒有做到的事，得先人不能獲得的大福。

　　就剛才口含天憲，調理陰陽，運轉氣運，就有一絲絲純粹而莫以明之湧入了滿月元神之中，就這瞬間，已經抵得千年之功凸

　　這是超絕萬世之道。

　　之前不肯用元神磨去浩然之氣，就怕失了掩蓋，誤了這從未有人獲得的鴻運大福，現在稱豐建制只紫氣已成，高居九重，垂裳治天下，才可第一次以完整姿態運轉造化。