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BOOK Number: 0116-10
第044章、白澤界

進入此處洞天後，虎娃和玄源不禁都怔了怔，假如換作他人，簡直會懷疑自己仍留在原地。 .古往今來，誰見識過的仙家洞天結界最多，除了列位天帝恐怕就是虎娃了，但虎娃還是第一次見到這種地方。

是洞天結界中的景物太過特殊嗎？不，情況恰恰相反，這裡毫無特異而是太過普通了，簡直就和方才的山野一模一樣！

這片洞天比赤望丘秘境稍小，方圓四十裡左右，群峰聳立、風光秀美，花草交映、點綴著溪流湖泊，感天地靈息一片清爽，分明就是洞天外的那片山野嘛。虎娃甚至有點懷疑，是不是來到了類似宗門道場的修行福地，而根本就不是洞天結界？

仙家福地有兩種，第一種就是洞天結界，以開辟空間結界之法、溝通天地靈息施展虛空搬運神通造就。倉頡當年曾特意對虎娃講解其玄理，從空間神器到洞府神器、再到仙家空間結界，手段越來越玄妙高深。至於山河圖那種洞天神器，則更是不可思議之仙家大神通。

但無論手段高低，其玄理相類，都是開辟一片原本看似不存在的地方。而另一種手段相對比較簡單，其實就是利用已有的地域加以改造，以禁制法陣守護，常人不得見，就像很多宗門的福地道場。

打造這樣的福地道場比開辟仙家洞天結界更簡單，甚至無需地仙修為，但也可以使用很多高明的仙家大神通手段去做更多的布置。

樹得丘就是那樣的地方，它明明就是巴原北荒中的一座山，但是凡人看不見也上不去，它整個被大型法陣籠罩。勉強做個類比，就像是修了個院落將一座山都給圈了進去，但手段可比凡人修築院落高明多了，還包含了空間法陣的布置。

其實炎帝仙宮所在的神民丘，同時存在著兩種仙家福地。神民丘山中有一片地方，是被仙家大陣籠罩，進去之後，另有洞天結界就是炎帝仙宮。虎娃如今游歷以及將來要挪移的，當然就是第一種真正意義上的仙家洞天結界，也是如今已隱跡人間的上古洞天。

而這處上古仙家洞天，所開辟的景像就是和外面的山野一模一樣。既如此，為何不布下一座法陣，就將外面的山野籠罩其間，豈不是更省事？

虎娃忍不住笑道：“難得此地這般有趣，正可仔細一觀。”

顯而易見，當初的上古仙家開辟這片洞天結界時，就是在“復制”此地的山野景像，但是五百多年後，內外兩“界”還是出現了一些微妙的差異。比如虎娃和玄源在外面的山野中發現了幾條羊腸小徑，是如今山外的居民偶爾進山踩出的道路，但在這裡面卻是沒有的。

外面的山野中還有一處洞府遺跡，依此地風光最好的山坡而建，層疊往上宛如仙府宮闕，依稀可見當年的奢華精致，但如今早已廢棄。洞府中器物無存、就連很多建築材料都被拆走了，就算曾有過守護法陣，當然也都不存在了。

那是邪修鉤諸的洞府。南疆眾妖邪被斬殺後，黎民幾位大巫公也帶著麾下高手來過，破開已無人主持的法陣禁制大肆搜羅了一番，連房子都給拆了。就算當時還有什麼遺漏的小器物、有價值的建築材料，這些年來偶爾有山外的黎民至此，肯定順手也被拿光了，留下的只是一片漸漸被植被覆蓋的廢墟。

而洞天結界之內，當然未曾有過鉤諸的洞府以及其留下的廢墟。更令人費解的是，竟然連洞天主人所居住的洞府痕跡都找不到，當然更沒有神器一類的遺物。難道未曾有人在洞天內修行嗎，那麼是誰開辟了它、目的又何在？

說來也有意思，洞天結界的門戶就在當年鉤諸建造的洞府附近，而鉤諸卻從來不知此地另有洞天。就算鉤諸知道而且也能打開門戶進入，估計也會挺失望的，這裡不就是他已占據的山中福地嘛！

對於虎娃而言，這片洞天的存在卻很有意義，最有價值之處在兩點，可以見證世事的變遷與天地自然的演變。

在這裡，通過對比內外兩界微妙的差異，再施展推演神通以及仙家回溯之能，就可以看到很多平常很難看到的東西。人們所居住的天地，因為種種原因已有太多的改變，那麼能否通過某種手段，再現其當初風貌？

外界已是今日，洞天中仍猶如五百年前，最明顯的差異就是山野中的湖澤。外界可見碧水清流，而洞天內的湖澤遠望多呈白色。這裡的水清澈見底，而水底生長著白色的藻類和水草，時常可見游魚出沒，水中的很多魚類後背也呈淺白色。

這就是外界山野五百年前的樣子。如今外界的湖澤中還能見到白色的藻類和水草，但已不像五百年前那樣分布成片、幾乎占據了所有的水底，更多的是其他的藻類與水草，還有不少裸露的碎石散布，而白色的魚類幾乎已經看不見了。

但是這片洞天中的景物，說是五百年前亦非五百年前，因為它在這樣一個獨立的環境中同樣也自行演化了五百年。外界的山野中有竹林，這裡卻沒有。據虎娃所察知，五百年前洞天中是有竹子的，卻在自行演化的過程中消失了，只有某些遺留的痕跡。

這裡曾有一種擅鑽地打洞的小獸，以竹為食，啃筍與枝葉嫩芽，在洞天中卻無天敵，一度繁衍泛濫，最終與竹同絕，只在地底還留下了一些遺骸。

洞天結界中如果有高人居住，時常溝通天地靈息、打理洞天景致，倒不會有什麼大的變故發生。可是一旦失去掌控之人而自行運轉，那就要看開辟洞天時所構造的環境是否穩定了，是否能夠自行運轉下去不發生崩潰，或者自行演化出種種其他的風貌。

這處洞天構造得非常好，或者說它幾乎完全就是參照外面的山野所開辟的，環境並沒有崩潰，只是在自行演化中發生了一些改變。而外面的山野，所呈現的則是另一種變遷。

虎娃和玄源當然不是來看風景的，他們要將這洞天結界中的一切事物體察入微，感悟當年仙家的造化手段，還有超出仙家開辟手段之外的大道衍化玄妙。玄源道：“此地名叫白澤界，瑤池金母卻沒告訴我它的來歷。”

虎娃：“這樣一處洞天結界，內外對照而觀，可印證天地自然之道。當初開辟此地的上古仙家，當真有趣，堪稱微妙玄通……”

這時突然有個聲音傳來道：“虎君過獎了，我當初可真沒想這麼多！倒是軒轅天帝說過與您差不多的話，說此白澤界無意中有真意，高明的倒未必是當年的我，而是能從中領悟真意之人。”

虎娃和玄源皆吃了一驚，方才洞天中方才分明無人，他們倆將其中事物皆體察入微，若是有誰進來也不可能不察覺。開口者肯定不是從洞天門戶進來的，而是莫名就出現在此地，那麼只有一種可能，對方是從無邊玄妙方廣中下界直接至此。

夫妻二人轉過身來，趕忙行禮道：“原來是巫知道友，此洞天結界就是您開辟的嗎？”

來者也是老熟人，想當初大禹治水，軒轅天帝曾派三位仙家下界相助，第一個來的就是巫知。巫知擅知，簡直是無所不知，而且有一個特點，就是太喜歡說話了，一開口就止不住，治水那一路上簡直是對大禹極大的考驗與磨礪。

沒想到，虎娃今日所見的白澤界竟是巫知當年所開辟。那麼此地雖是上古隱跡洞天，但也不能算無主，因為巫知還在，只是已成就真仙飛升。

巫知則反問道：“此地名為白澤界，虎君可看出我的跟腳？”

虎娃未答，玄源卻有些驚訝地開口道：“難道您就是傳說中的白澤神獸？”

巫知點頭道：“不錯，那就是我！”

傳說軒轅帝當年曾得到一頭白澤神獸，此神獸不僅能口吐人言，更通曉萬物之情、知鬼神之事，曾講述自古精氣為物、游魂為變者凡萬一千五百二十種。也就是指白澤神獸會說人話，知道的非常多，認識一萬一千五百二十種形態各異的東西。這還僅僅是它講出來的，沒說出來的尚不知有多少呢。

擅辨物、知物，就是白澤獸的天賦神通。白澤是天地所化生的瑞獸，與獬豸、諸犍之類是同樣的來歷，有此天賦神通，在民間也被稱為神獸，如獬豸一般。

玄源又問道：“我曾聽侯岡道友談上古諸事，言軒轅帝巡狩、東至海，於海濱得白澤神獸，說的原來就是您？”

巫知解釋道：“那是後來的事情了，我早年就在此地修煉，尋得這麼一片福地。軒轅帝曾南巡至此，見到了我也指點了我，並叮囑我修煉有成後再去追隨他。我開辟此福地並非是為了嘗試自造仙界，而是僥幸突破九境修為後為印證神通手段。

那時我尚淳樸，最喜歡的就是自己找到的這片地方，開辟洞天結界時根本沒想那麼多，就是原樣來了一遍。我歷天地大劫成就真仙後，便下界去找尋軒轅帝，相遇在東海之濱，從此追隨身側。後來軒轅帝也到過這裡，並說過那樣一番話……”

巫知自稱那時的他“尚淳樸”，虎娃聞言多少有點想笑。誰能想到後來一開口就收不住的巫知先生，早年為印證修為而開辟洞天結界時，做法是這麼簡單而天真，就是原樣“復制”了自己所居的修煉福地，既省心又省事。

“淳樸”的巫知後來的“毛病”，應該是成仙下界後、追隨軒轅帝行走四方時是養成的。真是無奇不有，不可以常理度之，由此亦可見，就算是已經成就了真仙，也有可能沾染上毛病。

後來軒轅帝來到這裡，和虎娃今日一樣，從中看到了天地自然演化以及人間世事變遷之道。無論是當初的軒轅還是今日的虎娃，其修為都比開辟洞天時的白澤神獸高得多，所能窺見的境界也不同，反倒是開辟此洞天的白澤神獸自己並沒有清楚地意識到太多。