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BOOK Number: 0120-01
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第075章、大天尊
此處的空間結構非常人所能理解，所以說不清太上仙宮是在哪個方位，但以常人的視角，倉頡此刻應是仰望。

站在這裡，怎麼可能“看”得見太上仙宮呢？所謂“世界”，就是包涵已“有”的一切，世界上沒有的，那就是不存在，而太上仙宮根本就不存在於倉頡造化的世界中啊！

無邊玄妙方廣就是所謂時空遠近的概念，在列位仙帝所開闢的帝鄉神土中，當然也見不到其他的仙界。列位天帝可彼此交流，不是因為帝鄉神土可聯通信息，而是他們個人之間特殊的傳承緣法。

太昊、神農、軒轅、少昊、高陽這五位天帝，彼此都見過面。比如最後一位高陽天帝，便曾依次進入九重天仙界、神農原仙界、崑崙仙界、瑤池仙界拜見了已開闢帝鄉神土的其他四位天帝，而後才開闢了自己的北冥仙界成就天帝。

又比如最早的太昊天帝，他開闢九重天仙界後，又依次接受了神農、軒轅、少昊、高陽的拜見，而後這四人亦開闢帝鄉神土成就天帝。

在這個過程中，列位天帝在形神中互留靈引，因此在各方帝鄉神土中，仍能以仙家神意交流，但他們能做到的，也僅僅如此了，各自成就天帝之後，想見面亦不可得，因為形神已化帝鄉神土，都擁有了只屬於自己的世界。

倒是像倉頡這樣的真仙，可以在各處帝鄉神土中轉悠，而他的身份僅是做客而已。

然而此刻，太上仙宮就這麼直接“出現”了，這是倉頡的靈臺所見！倉頡見到的不是太上的形神，而是太上所演化的大道，與他所悟之道的共鳴交融。見之如見太上，倉頡就在那白玉門坊前的高台上行跪拜大禮，朝著猶在凌霄寶殿之上的遠方。

當他起身時，又生了新的變化，確切地說，變化生在他所造化這一方金仙世界之外，又出現了一方世界。世界怎會自行出現？就像種下了一棵苗，樹苗存活後可自行成長，只要給它提供所需的合適的陽光雨露，這是大道的自然衍化。

當太上仙宮出現後，倉頡所造化的金仙世界便不再孤寂，彷彿是在這方世界與太上仙宮之間，又彷佛是圍繞著這方世界，無限天地山河呈現。這既是倉頡所為又非倉頡所為，倉頡已經端坐下來，放開形神入定，時刻運轉著仙家法力，又像在日夜不停地修煉。

倉頡清楚這是怎麼回事，他的金仙世界之外，又有無限天地山河呈現，伴隨著湧入靈臺的見知。那些虎娃曾與玄源遊歷過的人間上古洞天，紛紛出現在了那裡，比如神釜岡、比如無名丘、比如白澤界、比如丹霞聖境……甚至還有列位天帝在帝鄉神土中造化的景物。

這些洞天當然不是虎娃從人間挪移來的，甚至不是虎娃靈臺造化而成，而是太上仙宮出現後，無限見知湧入倉頡的靈臺，在這方世界之外自然衍化而成。似是倉頡所為又非倉頡所為，而倉頡清楚，這是虎娃留給他的指引，也是他的修為繼續精進的機緣。

倉頡在感悟這一切的生，這個過程也是他的修行，在他的金仙世界之外，又出現了姑射之山與度朔之山，這來自於倉頡本人的見知，在大道共鳴交融中也衍化成了仙界中的福地。

倉頡這一入定，又是八百年。當這段修行告一段落，其修為又精進一步。倉頡的修為本已是金仙極致，繼續精進，還是金仙極致，彷彿無盡。

倉頡造化的金仙世界以凌霄寶殿為中樞，那麼就稱之為凌霄寶殿。那麼以凌霄寶殿為中心，圍繞這一方金仙世界又衍化出的那一片若大仙界呢？它就是後來眾仙家所稱“天庭”的雛形。

若是以凡人可以理解的方式描述，凌霄寶殿原有千里方圓，此刻就像位於一個井字形的九宮格中央、佔九格之一，其周圍另有八格，是大道共鳴交融衍化出的仙界。

但仙界的時空概念不可如此簡單地理解，比如這裡也出現了丹霞聖境，丹霞聖境本就是浮空洞天，還有些人間洞天看小實大，真走進去又是一片廣袤天地。

圍繞凌霄寶殿的天庭仙界，有人間各處上古洞天，實際上就代表了古往今來各派、各類修行的嘗試與印證，甚至還包含了列位天帝在修行大道上所做的探索。

此時太上仙宮不見了，但倉頡卻清楚它就在那裡，靈臺亦有所感應。這八百年，虎娃給倉頡最重要的指引是什麼？不僅是見證了天庭仙界的自然衍化，更展示了另一種境界。

金仙極致修為繼續精進，修為還是金仙極致，倉頡又領悟了什麼？先這一方天庭仙界可以讓飛升後的眾仙家逍遙長居，與帝鄉神土的情況類似，但也有所不同。

仙家進入帝鄉神土，實際上就是融於天帝的形神之中，顯現的一切見知要與天帝相融、為天帝所願見，否則就會被放逐，天帝就是一切的主宰。但是在天庭仙界，他們的修行只須與衍化處這一方仙界的大道相融。

凌霄寶殿是倉頡靈臺造化的金仙世界，倉頡如果不想讓誰進入凌霄寶殿，他人也就進不來，若是誰的修行為其見知不融，他也可以隨時將之放逐。但圍繞凌霄寶殿的天庭仙界，卻可讓眾仙自行逍遙。

比如旱魃，如今的天庭仙界中自有其適志的仙家福地，如其所願、合其修行，她不會被仙界放逐。當然了，假如她將來的行止觸犯了天庭仙界中其他眾仙、因而被驅逐，那又是另外一回事了。

更重要的是，凌霄寶殿在此，就意味著倉頡所悟的大道造化在此，但他本人的形神卻不困於此，依然可以行遊人間，或於無邊玄妙方廣中拜訪各處仙界，只要他能去得了。比如虎娃造化太上仙宮後，這些年就和玄源不知去了哪裡。

最重要的收穫，也是倉頡這八百年閉關精進的感悟。假如再有人能求證金仙成就，可以於天庭仙界中再開闢他自己的金仙世界，依然會有大道衍化共鳴衍化的過程。其見知不僅會融入倉頡的見知，圍繞其開闢的金仙世界，又會衍化出新的天庭仙界，可謂無窮無盡。

將來的天庭仙界，伴隨著每一位金仙的靈臺世界開闢，由大道規則共衍。飛升無邊玄妙方廣的眾仙家，只要知其所在、已得傳道指引，就可來到此地永享逍遙長生。若有人求證金仙成就，只要他自己願意，便可在天庭仙界中繼續自闢金仙世界。

動念及此，倉頡忽有感應，原地一揮袖，就有兩位仙家出現在眼前。這兩位仙家看見倉頡，立刻下拜道：“拜見大天尊！”

天尊是一種修為成就，已求證金仙、並於大道衍化的仙界中開闢金仙世界者，可稱天尊，那麼以凌霄寶殿為端、造就天庭仙界的倉頡，當然就是大天尊。這無需倉頡自稱，而是仙家形神進入天庭仙界後，自然感受到的、天地間的仙家神意，與虎娃對玄源當年說過的話有關。

倉頡受了這一拜，還禮道：“鬱壘、神荼二位道友，你們是何時飛升成仙的？”

這二位仙家同聲答道：“我們是八百年前飛升成仙的，方才回過神來。”

人間八百年前，就是倉頡完成凌霄寶殿造化之時，這二位上古大神忽有所感，迎來天刑飛升。他們就是衝著倉頡來的，將飛升至凌霄寶殿，可是緊接著太上仙宮出現，大道共鳴交融衍化成天庭仙界，無邊玄妙方廣中天機感應混沌，他們沒進來。

鬱壘和神荼在無邊玄妙方廣中一愣神的功夫，人間八百年就過去了，此刻他們再得清晰感應，凝聚仙家形神便被倉頡接引至此。看兩人的樣子，彷彿還停留在剛剛歷天刑而飛升的那一刻，感覺有些狼狽，形神也顯衰弱，看來天刑並不好受，但好歹是歷劫成功了。

倉頡一指遠方道：“二位道友可自擇福地恢復形神，有個上百年也就差不多了。”他指的就是天庭仙界中的度朔之山，似度朔之山又非度朔之山，倒很適合鬱壘、神荼這樣的飛升鬼修逍遙，話說到這里語氣忽然一頓，又嘆道，“哎呀，都來了！”

誰來了？天庭仙界中來了上百位仙家！鬱壘和神荼是倉頡自無邊玄妙方廣直接接引至凌霄寶殿的，而這上百位仙家則是自行飛升而至。

天庭仙界衍化呈現的大道規則中，自然就包含著對他們的指引，他們飛升之後，出現在與其修行最契合之地，散落仙界各處，未得倉頡的仙家神意接引，皆未進入凌霄寶殿。

倉頡再一揮袖，眾仙家無所謂距離遠近，下一瞬間全部出現在白玉門坊前的廣場上。眾仙一起行禮道：“拜見大天尊！”

古往今來，從未見過這麼多真仙聚在一起，有些人倉頡根本就不認識，但只要他們來到眼前，便自然知曉了其身份來歷。這些真仙中，虎娃的弟子有不少啊，幾乎到齊了！靈寶、豬三閒、藤金、藤花、太乙、羊寒靈、嘰咕、沇裡、小香、黃鶴、東華……全在，只是未見青牛。

雲起、古令、俊賢、樊翀、善吒、善察、敖廣、白容蛟、少務、宗鹽、昆吾、伯益、應龍、旱魃……等等，有的早已成仙，有的最近千年內也成仙了。他們雖沒有正式拜虎娃為師，但也曾得太上指引，併或多或少與倉頡有緣，此刻亦趕來拜見大天尊。

倉頡造化凌霄寶殿只是拔下玉簪一劃，但人間已過去二百年，隨後閉關，人間又過去了八百年，前後總計已有千年。當年故人若沒有成仙，恐怕早已殞落了。

人間這麼多年過去了，別說虎娃當年的弟子，就是其再傳弟子中也有人成仙了。比如太乙的弟子九靈與小金鈴，此刻就站在太乙的身後。

之所以有很多仙家倉頡此前不認識，那是因為他們就是在這近千年內出生、而後修煉成仙，還有不少人是在倉頡造化凌霄寶殿之前成仙，但一直都沒有出現過。

並非古往今來所有的真仙皆齊聚至此，當然還有真仙未至，但來的也不少了。另如若山、若水、瑤姬、盤瓠、少苗、西嶺、欣蘭、瑞溪、易寨、三水、青黛、綠蘿、蠱辛、辛束、以清、顧採奇、桃東、小金寶、魚與遊……等人如今亦是真仙，也將會來到天庭仙界或拜訪天庭仙界，但此刻並沒有趕來湊熱鬧。

曾經相識的故人，倉頡自知他們當初的名號，而這一千年來，很多人在人間又留下了別的尊號。比如小香已被稱為黎山聖母，這些仙家也有各自的仙號、尊號流傳。

眼前還有來自崑崙仙界與神農原仙界的真仙，軒轅天帝與神農天帝當然不可能親自來，卻各自派廣成子與赤精子相賀。還有一些仙家是倉頡或虎娃的舊識，此刻是自行來祝賀的。比如烏木由也從神農原仙界趕來了，而丙赤和丁赤則從崑崙仙界趕來了。

當年駕馭軒轅雲輦的九條妖龍，實是被軒轅天帝鎖拿、罰它們服刑五百年。他們後來被天子重華冊封為“護國神騰”，再後來皆已成就真仙。它們成仙時已不再怨恨軒轅天帝，反而回過味來，感謝軒轅天帝指引的修行機緣，都跑到崑崙仙界去了。

在眾仙之中，倉頡還見到了夏蟬，卻沒有看見太落。這其實在意料之中，太落年過六旬才突破三境，想修成真仙幾乎不可能。別說太落了，今日也沒有見到祿終、侯岡等很多故人，要么是他們沒來，要么是他們早已於輪迴中轉生，不復當初之人。

虎娃的眾門人弟子，幾乎皆成就真仙，這已是不可思議的大福緣，但倉頡也沒有看到他曾在洞庭仙宮中指點過的東革裡。東革里後來與小香結為道侶，亦突破了化境修為，但終究殞落於生死輪迴境中，最終並未成仙。

太落未成仙實屬正常，此刻能見夏蟬已是意外之喜。既已成就真仙，心境當然與凡人不同，夏蟬的形容，是她十六、七歲時的樣子，連形神都是另一種脫的存在了。

以倉頡的神通，在和眾仙家一一見禮的同時，當然還能以仙家神意私下分別交談，他暗中對夏蟬道：“小夏姐姐，我們果然在此相見了！”

夏蟬亦以仙家神意道：“大天尊，您是小九公子呢，還是倉頡先生？”

倉頡答道：“隨你！”接著又嘆道，“人間九百六十年前，太落叔便不在了吧？”

夏蟬低頭道：“若有緣法，可於輪迴中指引之。但那已非當年之人，有其生之再遇，過往種種，只在生死輪迴境中，須堪破之。”

她這是大實話。在眾仙之中，倉頡也見到了一位名叫星耀的仙家，他是樊翀的弟子。那是六百年前，已成就真仙的樊翀在九黎之地遇見的一個孩子，收其為徒並賜名號星耀。星耀如今亦成就真仙，在其曾勘破的生死輪迴境中，應明白緣由吧。

倉頡和小夏這是私下的交談，而有人則是公開問了出來，比如伯益就開口道：“大天尊，您如今究竟是倉頡先生呢，還是隨玉道友？”