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BOOK Number: 0039-01
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第031章、鬼修之法與神道設教（下）
鬼修之法，只是修士的一種修煉秘訣。但世人供奉神靈、並寄託精誠的心念，由此發展成為某種指導或約束人們的言行準則或禮法體系，這便是以神道設教了。
人們往往根本沒見過自己所膜拜的神靈，甚至連其存不存在都沒法確認。世人大多與神木一族的村民一樣，所祭奉的只是他們心目中期待的某種存在或像徵。當祭祀有了固定的儀式，漸漸發展為禮法體系，對世人的言行提出共同的要求，便是由神道而設教。
有些所謂的神靈，比如太乙，從未主動要求村民們去祭奉他。假如村民們不去祭拜那株神樹，太乙也是無所謂的，但是村民們拜了那棵神樹，他也不會阻止。因為這也是村民不忘祖先的苦難經歷，勉勵今人珍惜與創造更好的家園。
從太昊天帝留下的菁華訣來看，他當年定然不是以鬼修之法求證長生的，但這並不妨礙後人以太昊的名義神道設教，太昊如今就是巴原各祭奉的國祭之神。與太昊同列為國祭之神的還有開國之君鹽兆，並未聽說鹽兆當年已登天長生，但這也不妨礙他成為後人心目中的神明。
在剛剛脫離蠻荒蒙昧的古樸時代，幾乎人人皆信奉神靈，以神道設教也是召命眾人齊心效力最好的方式，也最容易被統治者接受與利用。
人們祭祖、祭神，既是希望能從神靈那裡得到什麼，又是希望存在那樣的神靈，從而能夠能面對世間很多無法解釋的困惑、得到最簡單的答案。另一方面，也是希望能擁有或繼承其神聖的光環。
太昊所留菁華訣的本意，是描述天地含生之厚、告知世人厚生之德，一人、一家、一族、一國，皆應尋求長久旺盛之道，切勿自絕生機。那麼祭奉太昊，也等於是繼承先人的指引，成為世間的教化傳承。
由此說來，鬼修之法是修士一種修煉方式，而神道設教是世人的禮法體系，它們本是回事，但若合二為一，便是藉神道立教行鬼修之法。
那麼鬼修之法就存在一種理論上所求證的極致，便是舉世一神。因為一位神靈所凝聚的力量源泉越來越多，匯聚這種力量的道場領域越來越大，必然與世間其他神靈的信奉發生與衝突，舉世一神則是最理想的終極狀態。
假如求證了這等修為，會是怎樣的境界，尚非此時的虎娃所能理解，他只是根據自己所悟的玄妙出做的演化推斷。鬼修之法可能導致修士之間的衝突，也有可能像肖神與羊寒靈那樣暫時共存不發生衝突，而虎娃認為，無論如何它有個問題。
講到這裡，太乙皺眉道：“什麼問題？我沒太明白！”
虎娃沉吟道：“村民們可以祭奉山神，一位山神或幾位山神都有可能，但他們不可能以同樣精誠的心念去祭奉彼此，只有超然於眾人的所謂神靈才能享受這種祭奉。你是神樹，可以藉助神木一族的祭奉而修煉神魂，但神木族人並不能都以同樣的方式去修煉。”
太乙又問道：“那麼祭壇上顯化的建木呢，不就是神道設教的象徵嗎？”
虎娃：“鬼修之法要藉助神道設教，但神道設教未必就是指引鬼修啊。建木只是一種指引，太昊只是藉助了神道設教的方式，讓邁過登天之徑者可以前往帝鄉神土，但你不願去，可以不去啊！而太昊也留下了菁華訣，又是另一種指引。”
太乙：“那麼純陽訣呢？”
虎娃：“高陽天帝當年定然印證了鬼修之法，指出了鬼修之法諳合大道本源的玄妙。那便是可以藉助這種方式去修煉神魂，但最終的目的是煉成純陽之元神，成為超脫於俗骨凡胎的存在。世間鬼物陰神之修煉，最終也要化陰神為陽神，修士可以藉鑑與印證。至於登天長生之後的玄妙，尚非我所能知。”
太乙終於點頭道：“我明白了，當年高陽天帝觀察世間神道設教諸事、見證蠻荒鬼修之法，親身驗證其中修煉的真意，指其關竅總結出了純陽訣。……道友今日所言，也解決了我百年來的一個困惑。”
話語中伴隨著神念，太乙告訴了虎娃自己修煉中所遇到的困擾是什麼。山中那棵青岡橡已生長了八千年，但不能說面前的太乙就有八千歲，像他這種草木之精的年歲，通常是從通靈化形之後開始計算的。其實他也僅僅修煉了八百年，但相對於凡人的壽元，這已經相當漫長了。
象煞前輩百年前就已名震巴原，但令人微感意外的是，他的修為至今並未突破化境。百年前他於巴原上成名時，就是七境九轉圓滿，但至今都難以再邁出一步。太乙可沒有師尊，他是山中草木自感通靈而修行，八百年來行遊各地，便是修煉與學習的過程。
七境九轉圓滿之後，太乙曾一度不知道自己該怎麼辦了。因為他一直就是山中的一棵樹，也感受到了村民們百年來的祭奉能滋養與壯大其元神，但他是永遠做山中的一棵神樹呢，還是做一位於世外清修的高人青先生？這個問題沒有答案。
太乙的神魂受到滋養，也能不斷以大法力洗煉原身，他希望自己能生長為一株通天建木，從而直達帝鄉神土。這想法聽上去是多麼不可思議，但太乙曾經就真是這麼想的，也是這麼做的，所以其原身越來越高大。
但後來他也發現自己的這個願望沒法實現，可能是在修煉中的走錯路了。於是結合仙家傳說，太乙有了另一番修煉求證，希望把自己的原身修煉為一株不死神藥。不死神藥無壽元之限，本就是長生之物，那麼他將原身修煉成不死神藥，不就意味著自己也求證了長生嗎？
就在二十年前，他的修煉卻遇到了問題，神通法力越來越強，卻遭遇了原身的困擾。青岡橡樹畢竟就是青岡橡，無論如何都修不成不死神藥，若不經歷一個蛻變新生的過程，便會永遠卡住這個關口不得精進，太乙的修煉求證之路彷彿已到了盡頭。
於是太乙開始閉關洗煉原身，想經歷一場新生蛻變，但是這時候神通法力開始不受控制，無法隱匿那龐大的原身。其扎更之處因地勢沒有狂風與洪水，但他的原身總會在雨季遭受天雷劈擊。這是個惡性循環，他的原身之傷越來越重，神氣法力大損，就也沒有辦法去隱匿原身去抗拒天雷，由形而傷神，就連元神受損也是極大，所以那株青岡橡日漸枯槁。
假如他不是受村民祭奉的神樹，能夠汲取神木一族精誠的心願力滋養元神，恐怕狀況會更糟糕。虎娃來到西荒時，太乙已困於原身不得化形而出了，所以也只能用御神之風遠遠地與他打了聲招呼，並令弟子九靈送去了三枚符葉。
九靈尚不能完全明白師尊所遇到的問題，但看見巨木枯槁，這頭獅子當然會認為是師尊病了。羊寒靈發於風中的神念解釋，九靈也聽見了，令他最感興趣的就是——來者彭鏗氏大人竟是一位神醫！
神醫就是給人看病的嘛，九靈請虎娃來此最主要的目的，並非僅給村民看病，就是想請他給這株神樹治病。
但太乙自己明白，一位十幾歲的五境修士不可能幫自己解決這樣的問題，於是便勸阻了弟子向虎娃提出要求，本人更沒有開口。但這對師徒沒有開口相求，神木一族還是向虎娃提出了請求。更重要的是，虎娃已知道青先生是誰，願意出手盡力幫助他。
虎娃付出巨大代價的一番調治，假如那是一株普通的樹，儘管它是天地間的龐然大物，已將其生機與傷勢的困擾解決了，它自可在春秋輪迴中展枝發芽重新恢復茂盛。但對於太乙來說，其修煉中遇到的問題並沒有解決，他仍在經歷虎娃所形容的脫胎換骨之劫。
所以在他剛剛能夠脫困之時，便立刻跑來見虎娃，不僅是為了拜謝，也是為了請教。虎娃的修為法力雖遠遠不如他，但修行所證諳合大道之本源，與之交流或許能給太乙更好的啟發、由此尋找到破關的契機。
太乙自化形以來，素以童子麵目示人，他就是以這樣的心態與眼睛去觀察世間萬物，不斷地思考、學習、總結、修煉，以印證自己的得失。
虎娃聽完這番話，有些哭笑不得道：“五百年前，你在巴國的國祭典禮上，見到了幻化的光影所凝成的通天建木。而你的原身是一棵樹，所以就想把自己也修煉成一株建木，從而到達帝鄉神土，是這樣的嗎？”
太乙很認真地點頭道：“是的，我當時深受震撼，也自以為受到了啟發，這五百年來一直就是這麼修煉的！”
虎娃差點沒忍住叫出一聲“傻孩子”，因為這個想法太天真了，就是一個小孩才會有的奇思妙想。可偏偏面前的太乙就是個孩子，虎娃也明白了為何那株青岡橡會那般高大，心中也暗嘆太乙的神通法力了得，這分明就是太乙五百年來不斷修煉原身的結果。